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  • 乱世佛教宣传家——竺佛图澄

    不能不刑,但是一定要该杀的才杀,该判刑的才判刑。如果滥用天子之威,恣意暴虐,杀害无辜,虽然倾其家财奉佛,也不能消除灾祸。希望陛下要节欲兴慈,将恩惠普施于天下所有的人,则佛教便将永远兴盛,陛下的福祚也将得到...

    赵荣珦 著

    |心经|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/144155114.html
  • 戒邪淫一定要戒掉意淫

    存在于意识之中的淫念。淫念一旦产生,会时时刻刻存在于意识深处,遇到不同的境缘,就以身、口、意三种形式表现出来。因此要想彻底节欲,根除意识中的淫念是最重要的。   淫念就是恶念。淫念就是邪淫的种子。心...

    妙音居士

    |邪淫|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08141514106.html
  • 乱世佛教宣传家——竺佛图澄

    但是一定要该杀的才杀,该判刑的才判刑。如果滥用天子之威,恣意暴虐,杀害无辜,虽然倾其家财奉佛,也不能消除灾祸。希望陛下要节欲兴慈,将恩惠普施于天下所有的人,则佛教便将永远兴盛,陛下的福祚也将得到佛的保佑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192843341.html
  • “茶禅一体”初探

    共度“泛菊会”佳节,本来应该饮菊花酒。这种菊花酒是用瓮盛酒,以绢袋装晒干的白菊花二两悬于酒面一指高,密封瓮口,经宿取去菊花绢袋,而酒留有菊香。可是他们追求清心节欲,不饮刺激欲望的菊花酒,而饮用黄白金钱...

    赵海洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283843774.html
  • 佛教与中国的饮食文化

    在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”(《论语》)。这些论述充分表明儒家的饮食观是节欲合礼型讲求实际的饮食观。汉代以后随着儒家正统地位的确立,上述饮食观构成了我国饮食观念的主流。   又如...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395845460.html
  • 消费主义与佛教道德

    。   基于对众生的慈悲,佛教在发展中形成了许多有特色的实践方法:   戒杀——护生;   放生;素食;   朴素的生活;   独身——节欲;   惜福——培福。……   佛教是道德资源的宝库,它在...

    王丽心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032648360.html
  • 简论道教与佛教生死观的差异

    舍财利名位而求善举等;应天道自然,调阴阳,节欲望,以求形共保;内修与方术,以求神宁、形全、精复,具体如存思、守一、导引、吐纳、胎息、服食、金丹、房中等。   佛教之四谛说是一个完整终极理想的论证过程。在...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15040955710.html
  • 全球伦理与禅宗对话

    伦理与禅宗对话  禅宗的自性清净心如何与全球伦理产生交集?这是本节欲加阐明的问题。思维的进路主要是从禅宗自性清净心的角度深化全球伦理的理论实质,令全球伦理的可能性基础得到更为充分的理据。  对于全球...

    空门吹雪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134159361.html
  • 佛教与民主

    领理万民, 无有枉滥。二、养育将士, 随时赏与。三、念善法, 福德不绝。四、当信君臣正直之谏, 勿受谗言以伤正直。五、节欲贪乐, 心不放逸。行此五事,名闻四海, 有报福禄自来。舍此五事, 众纲不举, ...

    周祝英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095580816.html
  • 一个出家人的随笔笔记(3)

    了鲜荔枝,觉得很多水果都淡而无味了……由此可知:倘若能清心节欲,的确是粗茶淡饭亦成珍馐。   每个周六的早餐,常住通常将馒头改做包子,以调剂我们的生活。是的,包子的确要比馒头味道好,但它作为一个时间...

    心道法师

    |心得|出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21243121959.html